quinta-feira, 13 de janeiro de 2011

Vítimas das enchentes!




E disse: Nu saí do ventre de minha mãe e nu tornarei para lá; o SENHOR o deu, e o SENHOR o tomou: bendito seja o nome do SENHOR. (Jó 1.21).
A única coisa no momento que devemos fazer é orar para que Deus os conforte, sem mais palavras...
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quarta-feira, 12 de janeiro de 2011

Deus se preocupa com o nosso sofrimento?


O problema do sofrimento sempre causou perplexidade. Por que o sofrimento deve ser necessário em um mundo que é governado por um Deus perfeito? Um Deus que não apenas tem poder para impedir o mal, mas que é amor. Por que deve haver dor e desgraça, doença e morte? À medida que olhamos o mundo e tomamos conhecimento das incontáveis pessoas que sofrem, ficamos desconcertados. Esse mundo não é senão um vale de lágrimas. Uma fina aparência de alegria raramente têm êxito em esconder os trites fatos da vida. Filosofar sobre o problema do sofrimento traz parco alívio. Após todos os nossos raciocínios, perguntamos: Deus vê? Há conhecimento no Altíssimo? Ele realmente se importa? Como todas as questões, essas devem ser levadas à cruz. Enquanto não acham elas uma resposta completa, entretanto, elas encontram sim aquela que o coração ansioso. Enquanto o problema do sofrimento não é plenamente resolvido aqui, todavia, a cruz lança sim luz suficiente sobre ele para aliviar a tensão. A cruz nos mostra que Deus não ignora nossas dores, pois na pessoa de seu Filho ele mesmo "tomou sobre si as nossas enfermidades, e as nossas dores" (Is 53,4, ARA). A cruz nos mostra que Deus não está desatento às nossas tristeza e angústia, pois, ao se encarnar, ele próprio sofreu! A cruz nos diz que Deus não é indiferente à dor, pois no Salvador ele a experimentou!
Qual então o valor de tais fatos? Este: "Porque não temos um sumo sacerdote que não pode compadecer-se das nossas fraquezas; porém um que, como nós, em tudo foi tentado, mas sem pecado" (Hb 4.15). Nosso Redentor não é alguém tão afastado de nós que seja incapaz de entrar, solidariamente, em nossas tristezas, pois ele mesmo foi o "Homem de Dores". Aqui então está o conforto para o coração dorido. Não importa quão desalentado possa estar você, não importa quão escarpada a sua senda e triste o seu quinhão, você é convidado a pô-lo todo diante do Senhor Jesus e lançar todo seu cuidado sobre ele, sabendo que "tem cuidado de vós" (1Pe 5.7). O seu corpo está arruinado pela dor? Assim estava o dele! Você é mal interpretado, julgado injustamente, deturpado? Assim era ele! Aqueles que lhe são próximos e mais queridos deram às costas a você? Fizeram isso com ele! Você está em trevas? Ele esteve assim por três horas! "Pelo que convinha que em tudo fosse semelhante aos irmãos, para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote " (Hb 2.17).

Fonte: Pink, Arthur W. Os Sete Brados do Salvador na Cruz. São Paulo: Arte Editorial, 2009. p. 108, 109. Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

sábado, 8 de janeiro de 2011

Teologia da Prosperidade e seu Desenvolvimento. Parte II



por: Marco Aurélio

COMO É CONHECIDO O EVANGELHO DA PROSPERIDADE

Alguns nomes são utilizados para identificar igrejas, que andam segundo os princípios do evangelho da prosperidade, segue alguns nomes que no fim significam a mesma coisa:


 PALAVRA DE FÉ
 CONFISSÃO POSITIVA
 MOVIMENTO DE FÉ
 EVANGELHO DA SAUDE E DA PROSPERIDADE

PRINCIPAIS INFLUÊNCIAS

 GNOSTICISMO
 PENSAMENTO HEGELIANO
 CIENCIA CRISTA
 ESPIRITISMO CARDECISTA


Gnosticismo de Hagin

Como falamos anteriormente a teologia da prosperidade nasce de uma serie de heresias antigas, como por exemplo, o gnosticismo, penso que associar as principais personagens da teologia da prosperidade com as suas influencias seja a maneira mais clara de explicar o que ocorre e a forma como cada um deles foram influenciados e a partir daí expor suas idéias, sendo assim gostaria primeiramente de falar a respeito de Kenneth Hagin, o arauto da confissão positiva ou teologia da prosperidade, para tanto seria interessante falar um pouco sobre a sua vida, conversão e etc.

Kenneth Ewin Hagin, nascido em McKinney, Texas, Estados Unidos, em agosto de 1917, nasceu de um parto prematuro com um problema cardíaco congênito, o relato é de uma vida difícil seu pai abandou a casa quando Hagin tinha apenas 6 anos de idade, sua mãe sofreu um colapso nervoso, e Hagin nunca consegui ter uma vida normal e saudável, com 16 anos vivia debilidade em cima de uma cama fisicamente paralisado, e com dificuldade de manter às vezes a própria consciência, foi neste contexto que ele relata as primeiras experiências sobrenaturais, o que o deixou fascinado pelo mundo sobrenatural, em uma destas primeiras experiências Hagin diz que por três vezes viu seu espírito sair do corpo e contemplar o seu físico inerte, ainda relata ter ido literalmente ao inferno, e é a partir desta experiência que se desenvolve a sua conversão, em uma dessas idas ao inferno ele temendo as chamas do inferno pede perdão a Deus pelos seus pecados .

Hagin é extremamente gnóstico, para tal afirmação penso que uma explicação superficial a respeito do gnosticismo é o suficiente para comprovar o quanto Hagin é gnóstico, alguns estudiosos analisaram os livros de Hagin e fizeram uma comparação com as bases do gnosticismo, entre estes estudiosos está Ricardo Gondim, onde através de seu livro “o evangelho da nova era”, faz uma abordagem detalhada sobre a teologia da prosperidade, o referido livro serviu de base para este trabalho, sendo assim segue uma breve explicação do gnosticismo:

Gnosticismo: Está heresia é datado do segundo século da era Cristã, ensinava que havia uma verdade especial, mais elevada, acessível somente aos iluminados por Deus, o que vale ao ocultismo moderno ou semelhante à sabedoria mística da atualidade, através deste pressuposto os gnósticos acreditavam que tal conhecimento seria uma forma de se libertar do mundo mau da matéria, uma vez que acreditavam que a matéria é ma e apenas o espírito é bom, o antigo dualismo, a partir desta breve explicação será mostrado como Hagin é gnóstico, segue alguns relatos:

Primeiramente na teologia da prosperidade há um ensino que você pode ter um “espírito de revelação”, que lhe tornará apto a compreender textos da bíblia que somente os que têm a revelação podem alcançar. Ricardo Gondim cita o livro de Hagin, mostrando o quanto ele é gnóstico, o livro tem por titulo: “O EXTRAORDINÁRIO CRESCIMENTO DA FÉ”, pag. 48, em que ele escreve: “O homem encoberto de coração é o espírito, o verdadeiro homem. Esse verdadeiro homem interior é espírito. Com o espírito contamos com a dimensão espiritual. Com a alma, contamos com a dimensão intelectual, com o corpo, contamos com a dimensão física. Não podemos contatar Deus com a nossa mente. Não podemos contatá-lo com o nosso corpo. É somente com o espírito que podemos entrar em contato com Deus”.

A tricotomia está bem definida no pensamento de Hagin, é importante salientar aqui que os gnósticos viviam o dualismo a constante tensão entre a luz que não poderia compartilhar com as trevas, além de dizerem que o corpo, ou seja, a matéria é má e o espírito é bom, os gnósticos chagaram a conclusão platônica de que “o mundo é uma intensa prisão, a terra é a masmorra”, vazão esta que ocorre também no espiritismo cardecista, além disso, os gnósticos falavam do homem como corpo, alma e espírito. O corpo e a alma produtos de poderes cósmicos são partes deste mundo e estão sujeitos as forças cegas do destino, o espírito, (pneuma), seria a porção da substância divina que através do conhecimento, (entenda-se como revelação), com o espírito liberto a alma adquiri capacidade para superar o corpo (mau, matéria), Hagin novamente evidencia a sua posição gnóstica, no mesmo livro citado a pouco agora na 48 ele diz: “Crer com o coração significa crer à parte que seu corpo físico e seus sentidos físicos lhe disserem(...). Crer de todo coração é crer com o espírito. Crer de todo coração é crer independente da cabeça e do corpo”.

Quando fazemos uma avaliação como esta é preocupante, pois verificamos como esta heresia tão combatida pela igreja antiga, ainda está presente nos nossos dias, mesmo em denominações que aparentemente não incorporaram o movimento de confissão positiva em seu meio, existem desvios doutrinários de Kenneth Hagin ainda mais esdrúxulos, e que seguem o gnosticismo. O gnose explicava a respeito de Jesus Cristo da seguinte maneira, “sendo a matéria má, Cristo não poderia ter encarnado nela”, faziam uma diferença entre Jesus e o Cristo, sendo que apenas o sofrimento na cruz não poderia ser apenas físico, uma vez que só poderia purgar a sua condição física e então ele teria que sofrer e morrer espiritualmente” (enciclopédia mirado-Encyclopedia Britânica do Brasil-tomo 10-verbete gnosticismo), neste ponto Hagin e os adeptos da confissão positiva são totalmente gnósticos uma vez que para ele a morte na cruz não foi suficiente para o plano da salvação, para ele Jesus teve que morrer espiritualmente no inferno padecendo nas mãos de satanás por três dias.

No livro Super Crentes de Paulo Romeiro, há um relato sobre Valnice Milhomens, que entrou na escola bíblica rhema, ligada ao ministério de Hagin e onde são ensinadas as heresias, (caso haja interesse o seminário rhema funciona no Brasil atualmente), Valnice deu declarações do tipo: “Deus assumiu uma natureza humana para que o homem assumisse uma natureza divina” usando textos 2 Pe 1 vs 4 e o seu comentário de Is 53 vs 9, ela afirma que Jesus morreu duas vezes, física e espiritualmente, além de outras declarações advindas das tais revelações ou gnose, como queiram interpretar, está citação de Paulo Romeiro é documentada a através de fitas VHS, que pertencem ao ICP (INSTITUTO CRISTAO DE PESQUISA), falaremos um pouco mais, sobre as personagens da confissão positiva mais adiante, usamos o exemplo de Valnice apenas para contextualizar a idéia herética e gnóstica de Hagin, pois ainda estamos falando a respeito dele que é o porta voz da teologia da prosperidade.

Voltaremos sobre o assunto da deificação do homem e da dupla morte de Cristo quando estivermos analisando outro personagem que tanto influenciou Hagin, Essek Kenyon, que era adepto da ciência Crista, e fonte não só de pesquisa como plagio por parte de Hagin, pois alguns de seus livros foram cópias fieis dos escritos de Kenyon, descoberto pó McConnel, um estudante americano que defendeu uma tese de mestrado na Universidade de Oral Roberts, sobre a teologia da prosperidade, ao pesquisar os livros percebeu a similaridade entre Kenyon e Hagin e ao aprofundar a pesquisa descobriu plagio de pelo menos 8 livros que Hagin copiara de Kenyon, espírito de revelação ou de engano ? fica a dúvida. Esta conexão será vista um pouco mais a frente quando trataremos de outra influencia a Ciência Crista.

Alguns outros relatos chamam a atenção na conturbada vida de Hagin, quanto sua cura ele teve uma dessas revelações, apesar de estar debilitado ele continuava estudando a bíblia sistematicamente, principalmente alguns textos como Marcos 11 vs 23-24 23 Porque em verdade vos digo que qualquer que disser a este monte: Ergue-te e lança-te no mar, e não duvidar em seu coração, mas crer que se fará aquilo que diz tudo o que disser lhe será feito
24 Por isso vos digo que todas as coisas que pedirdes, orando, crede receber, e tê-las-eis.

Ele relata a respeito deste texto: “Naquele momento vi o que o versículo em Marco significava. Até então eu estava esperando para ser curado. Ficava observando as batidas do meu coração para ver se eu efetivamente estava curado. Mas o texto diz que eu precisava crer enquanto orava. O ter vem sempre depois do crer. Eu estava tentando primeiro ter a bênção para depois crer.”-“entendi, entendi, entendi o que devo fazer”. Tenho que crer que meu coração está bom mesmo enquanto estou aqui na cama, mesmo enquanto meu coração não bate bem”. Tenho que crer que minha paralisia já se foi mesmo enquanto estou aqui deitado”. Foi esta descoberta que transformou completamente a vida de Hagin, e mudou completamente a maneira de ver as escrituras, seu principio de fé virou um slogan: “creia no seu coração, decrete com sua boca e será vosso”, essa revelação transformou por completo a sua vida, curado inicia a sua vocação como pastor Batista no Texas, Estados Unidos, a sua pregação foi cada vez mais se distanciando dos batistas, a ênfase em cura divina e os seu fascínio pelo sobre natural o deixavam cada vez mais distante.

Como podemos verificar essas revelações são as causa de tantos desvios nas igrejas que são adeptas ao movimento da prosperidade e o pior de tudo é notar o quanto essas igrejas estão próximas do velho gnosticismo, os ensinos de Hagin não tem como base os princípios teológicos como exegese, hermenêutica tudo é baseado na gnose, ou como ele chama revelação ou como ele mesmo diz que as revelações fluem diretamente de Deus, que capacita àqueles que possuem o espírito da revelação, eu chamaria de gnosticismo.

Esta revelação especial ele a chama de unção, em seu livro “compreendendo a unção”, ele afirma que para estar de acordo com a vontade de Deus é necessário participar de outras experiências sobrenaturais que colocam as pessoas em um novo patamar espiritual. Repare o seu relato no referido livro:
“Estivera deitado. Depois, atravessei a sala da casa pastoral e entrei na cozinha para beber água. Enquanto atravessava a sala de novo, e estava bem no centro dela, algo caiu sobre mim. Desceu dentro de mim como um clique, como a ficha telefônica é recebida pelo orelhão. Fiquei totalmente imóvel. Sabia do que se tratava. Era o dom do ensino. A unção para ensinar cairá dentro de mim. Falei: agora sei ensinar”.
Penso que vale a pena ler o livro de Ricardo Gondim, “O evangelho da nova era”, aqueles que escutam, sobre tantas baboseiras e meninices na igreja atual, terão uma compreensão melhor de onde surge tantas bobagens Teológicas, como, maldição hereditária, batalha espiritual que mais parece filme de ficção cientifica do tipo guerra nas estrelas, amarrar e soltar e prender e conversar com demônios, a autoridade do crente em decretar, em pressionar Deus, tantas loucuras surgem destes pseudo-s profetas da prosperidade e suas revelações gnósticas, penso que durante todo o trabalho voltaremos à fala de Hagin afinal ele é o grande arauto da confissão positiva no mundo, mas há mais um detalhe extremamente importante sobre Hagin e que está presente nas igrejas da confissão positiva, que é a diferença entre a palavra rhema e logos, Hagin sempre teve um discurso gnóstico do tipo Deus nos traz revelações do conhecimento de sua palavra, isso já foi abordado anteriormente, no caso da palavra logos e rhema, Hagin e seus seguidores Poe uma grande ênfase em relação a estas duas palavras logos e rhema, dizem eles logos é a palavra genérica, impessoal, apenas escritas nas paginas da bíblia, e o rhema é a palavra pessoal, quando a palavra se torna aplicável a vida pessoal de quem Lê as escrituras, estudiosos sérios da bíblia, exegetas de ponta, gente comprometida com a verdade das escrituras dizem que não há diferença alguma entre as duas palavras são rhema é nada mais nada menos que sinônimo de logos, mas para os adeptos da teologia da prosperidade a palavra rhema é a palavra personalizada de Deus, outra revelação esdrúxula dos pseudo-s teólogos da prosperidade, Ricardo Gondim cita A Enciclopédia Teológica da Igreja Cristã, para por um fim neste tolo discurso, sobre o uso de Logos e Rhema, diz a Enciclopédia que ambos os termos são utilizados na LXX (SEPTUAGINTA), para substituir a palavra hebraica “dabar”, na frase bem conhecida “veio à palavra do Senhor”.

Encerramos aqui a parte exclusiva sobre Hagin, certamente que ele será citado ao longo de todo o trabalho, pois ele é um dos se não o maior, responsável por esta teologia corrente na atualidade, falaremos ainda de outras influencia presentes na Teologia da prosperidade e que foram fontes de cisternas rotas para Hagin, que se saciou nestas fontes.

PENSAMENTO HEGELIANO

Também sob a forte influencia do gnosticismo, surge no cenário filosófico religioso à figura de Frederico Heigel, filosofo alemão, que a partir de 1818, reviveu o gnosticismo desenvolvendo seu pensamento sobre o “der geist”, ou o espírito, em alemão, no pensar hegeliano o “der geist” é o único absoluto, a única realidade, a matéria não passa de conjectura passageira.

O pensamento hegeliano é importante ser citado, pois é a partir dele que surge a ciência crista, outra cisterna rota, que Hagin bebe, a partir deste pensamento falaremos a respeito da Ciência Crista, e os seus nomes mais importantes que serviram de inspiração para Hagin.

CIENCIA CRISTÃ

A ciência crista é uma seita extremamente gnóstica e metafísica que tem como fundadora Mary Baker Eddy, estas seitas são extremamente personalista, dependendo da revelação que é dada a seus lideres então falaremos sobre a Sr Eddy.
Infância problemática com relação a sua saúde, diferente de sua vida adulta, aos 17 anos, uniu-se a Igreja Congregacional e casou-se com George Glover, casamento que durou pouco tempo, pois o mesmo morreu meses após o casamento, deixando-a grávida, aos 32 anos casou-se de novo com um dentista Daniel Petterson, foi neste período quando buscava cura para diversos problemas de saúde encontrou-se com um cidadão que mudaria sua vida, seu nome era Phineas Quimby, que se tornou muito conhecido na região, promovendo curas mentais sem ajuda da medicina.

Em 1 fevereiro de 1866, a Sra. Eddy após uma queda buscou a ajuda do Sr Quimby e três dias depois estava curada pelo poder da mente, este ocorrido a levou a estudar as realidades das doenças do espírito e da matéria, para lançar as bases de sua religião, divorciou com Daniel Petterson e casou-se novamente com Asa Gilbert Eddy, que foi o seu primeiro prosélito, recebendo o titulo de cientista cristão. Segue alguns de seus pensamentos:

“A verdade da mente mostra conclusivamente como a matéria parece ser, mas a matéria não existe”

Sobre o corpo humano ela diz: “O corpo mortal é uma crença mortal errônea”.
Na ciência crista o corpo é questionável assim como as doenças por estarem na matéria também são questionáveis da mesma maneira, de forma que as doenças podem parecer reais, mas que não passa de ilusão da mente. Da mesma forma a teologia da prosperidade segue esta linha de uma maneira sutil eles dizem que o cristão pode ter o diagnostico de doença e parecer doente, mas não está porque a doença foi vencida na cruz, de maneira que ela é uma ilusão da mente que se opõe a realidade do espírito.

Mary Baker Eddy, também diz ter recebido revelações diretas de Deus, provavelmente através da gnose em seu espírito evoluído, e uma destas revelações ela diz que Deus ou deus, estava preparando-a para dar a ultima revelação do principio divino absoluto de cura mental. Em meio a esta loucura gnóstica surge outra figura que é adepto da ciência crista e mentor de Hagin, seu nome é Essek Kenyon.

Não vamos perder muito tempo falando a respeito de toda a juventude deste homem apenas um perfil geral em relação à religião, ele foi extremamente influenciado pelas idéias metafísicas e heréticas que aprendeu na faculdade que cursou oratória, ele gostava de usar as leis espirituais que governavam as forças invisíveis da vida, mostrando estar envolvido com o deísmo, que via o universo guiado por forças impessoais e não por um Deus pessoal, às vezes ele usava a expressão Deus invadindo a esfera dos sentidos, outro pensamento gnóstico e do platonismo.

Devemos lembrar-nos de Kenyon, pois este foi mentor de Hagin, tanto é verdade que Hagin copiou literalmente muito de seus livros, citamos o nome de Kenyon, pois este foi fundamental no desenvolvimento a respeito da doutrina da expiação no meio da teologia da prosperidade e nos ensinos de Hagin, tanto no movimento de curas milagrosas, lembrando apenas que Kenyon nutria uma forte simpatia pela ciência crista que já fora abordada.
A respeito da doutrina da expiação, já foi abordada e fala a respeito da deificação do homem Kenyon. A partir destas explicações a teologia da prosperidade se desenvolve, prometendo saúde perfeita, sucesso financeiro, deificação do homem você é um deus, e por vai as loucuras que partem de revelações que nada tem a ver com a palavra de Deus, essas revelações tem sido extremamente nocivas as igreja na atualidade, há uma ramificação e o surgimento de igrejas de conveniências que promovem o transito religioso, há as igrejas que dão ênfase em curas, outras em prosperidade financeira, outras adoram as batalhas espirituais, e por ai segue os devaneios, como falamos no começo do trabalho o Brasil é um terreno fértil para a proliferação destas seitas religiosa, em função de sua própria formação religiosa, sincrética, supersticiosa, e por ai vai, a teologia da prosperidade chegou ao Brasil e ficou, virou moda e não só moda, mas uma realidade que tem trazido prejuízos ao verdadeiro evangelho basta ver quando nos propomos a, por exemplo, trabalhar o evangelismo pessoal, os argumentos são sempre os mesmos, as acusações contra as referidas igrejas que na visão de Robson Cavalcanti, “são os profetas do neoliberalismo, e que dão a chancela do sagrado no capitalismo” selvagem em que vivemos hoje.

Trazendo para o nosso contexto penso que grandes distorções são visíveis em nossas igrejas hoje e vamos ver alguns pontos desta teologia que ferem grandemente princípios bíblicos e distorções que beiram o ridículo, como as que seguem;

A SOBERANIA DE DEUS

A soberania de Deus a doutrina em Deus é supremo tanto em governo como em autoridade sobre todas as coisas, é exterminada nos ensinos da confissão positiva, pois os verbos utilizados são determinar, exigir, reivindicar, decretar, o que é uma realidade latente nestas igrejas, basta assistir meia hora de poluição gospel na televisão para escutar coisas do gênero, há alguns dias atrás escutava uma pregação de um dos proeminentes pregadores da prosperidade o bispo Robson Rodovalho que em meio a sua divagação diz a seguinte frase; “O Céu te deve”, não precisa perguntar o contexto, pois uma colocação como esta não cabe em contexto algum, mas apenas para não parecer vago, ele estava ensinando a reivindicação de seus direitos no reino, mais um embuste da teologia da prosperidade.

Hagin ao comentar João 14: 13,14 “e tudo quanto pedirdes em meu nome eu farei, a fim de que o pai seja glorificado no filho, se me pedirdes alguma coisa em meu nome eu farei”, Hagin em suas revelações gnósticas afirma:
“A palavra pedir no referido texto significa exigir, e tudo quanto exigirdes em meu nome eu farei” este disparate encontra-se no livro de Hagin O nome de Jesus, graça editorial.

De acordo com um estudioso de grego W. E. Vine, o verbo pedir neste texto é “aiteo”, sugere uma atitude suplicante, de alguém que está em uma condição menor daquele a quem é feita a petição. (Paulo Romeiro Super Crentes). Conforme visto acima não existe seriedade na leitura da palavra de Deus, apenas a superficialidade e a demonstração do desequilíbrio emocional de homens perversos que mudam a verdade de Deus, para satisfazerem o seu ego. Poderíamos tratar de vários assuntos que eu chamaria de filhotes da teologia da prosperidade, como maldição hereditária, batalha espiritual, homens que são Deuses, relatos de encontros casuais entre homem e Jesus Cristo, esquisitices sem precedentes, hoje no Brasil há uma disputa de egos entre os pregadores da prosperidade, cada um querendo ser maior que o outro, isso e visto até mesmo nos próprios nomes destas igrejas, como Internacional da Graça, Universal do Reino, Igreja mundial, ninguém quer ficar por baixo, e as pessoas de ovelhas passaram a serem mercadorias descartáveis, aqueles derrotados que não tem a fé suficiente, ou que não consegui quebrar a maldição dos pais, avos, netos sei lá de qualquer geração anterior são excluídos e ficam lançada a própria sorte, e exatamente como a abordagem que Paulo Romeiro faz em seu livro decepcionados com a graça em que ele fala que estes homens não tem tempo para pastorear, suas agendas são cheias de compromissos, gravação de programas, maquiagem, vestuário a preocupação é com a imagem e com os negócios do reino, e não com as ovelhas, mas sim com as mercadorias, é triste e lamentável os absurdos que assistimos a cada dia, os escândalos como próprio Cristo disse seriam inevitáveis, e assim tem sido neste meio evangélico, gostaria de terminar colocando na integra o texto de Robson Cavalcanti em seu livro A igreja o país e o mundo, Ed. Ultimatum, em que ele aborda o tema teologia da prosperidade:

“A teologia da prosperidade é a versão religiosa do neoliberalismo. O capitalismo é o pano de fundo, tomado por sentado, nesse novo determinismo e escatologia (o fim da história, do Fukuyama). O individual (ismo) no lugar do coletivo. No fundo é um neodarwinismo social: que sobrevivam os mais aptos, os mais fortes, os mais sábios, os mais “vivos”. É isso – no meio do “mercado livre”- que gera progresso. Quem sobrar azar sobrou. Talvez as consciências não suportem tão duro realismo. É preciso legitimar o capitalismo em seu “reaviva mento”. Não há melhor legitimação que a chancela do sagrado.

Se a desigualdade e a exploração são dá natureza da coisa, e a “lei de Gerson” é de valor universal, e para onde vão os Cristãos? Ah, os Cristão são predestinados para a riqueza, os bens materiais, a felicidade, a saúde, já, aqui e agora. Esse negócio de alienação religiosa para o além, para o outro mundo, já era. Abaixo o ascetismo! A cruz foi para Cristo; para nós, só as “bênçãos”.
Somos “filhos do rei”. Se vamos mesmo para o céu, por que já não antecipamos um pouco nesta vida? E os pobres? Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

Teologia da Prosperidade e seu Desenvolvimento. Parte I




por: Marco Aurélio

Visão geral sobre a teologia da prosperidade

A teologia da prosperidade aparece nas décadas de 60 e 70, nos Estados Unidos, um movimento que tinha uma semelhança, com o movimento pentecostal, que parecia uma renovação espiritual, prometia saúde perfeita, sucesso financeiro, alguns nomes deste evangelismo triunfalista são: Kenneth Hagin, Kenneth Coplend, Benny Hinn, David Robertson, Oral Robertson entre outros, que em suas concepções, o evangelho significava: riqueza, fama, saúde, o que fez com que o movimento crescesse assustadoramente, em primeira mão o movimento parecia estar ligado às igrejas pentecostais, como citado a pouco, mas logo as grandes igrejas pentecostais americanas, como, Assembléia de Deus, Igreja de Deus, Igreja do evangelho Quadrangular, se manifestaram contrárias as aberrações pregadas por estas pessoas, de maneira que seria uma injustiça ligar a teologia da prosperidade às igrejas pentecostais que se posicionaram contrárias aos desvios da teologia da prosperidade. Demorou, mas chegou ao Brasil um terreno fértil.

O TERRENO FÉRTIL
A introdução do livro Religiões e religiosidade no Brasil Colônia, da autora Mary Del Priori, podemos observar como o Brasil é um terreno fértil para desenvolvimento de religiões, misticismo, superstições e afins segue a introdução: “Quem toma a BR 116 no trecho que liga o Rio de Janeiro à Bahia encontra, na altura do quilometro 90, a santinha da serra: escondida no meio da exuberante mata Atlântica que cobre a serra dos órgãos, perto de uma cascata, uma ermida singela abriga uma imagem de Nossa Senhora com estrela na testa e véu azul. Maria ou Iansã? As duas...
A resposta da autora mostra a pluralidade e o sincretismo religioso, este é o legado religioso que recebemos, assim crescemos escutando todo tipo de superstições e crendices, o folclore as estórias e contos enfim tudo isto aliado aos problemas de ordem social e econômica fazem do Brasil um terreno fértil ao misticismo e as fabulas religiosas que promovem uma verdadeira banalização do sagrado, a fim de trazer soluções imediatas as pessoas.
Sabemos que a teologia da prosperidade não nasce no Brasil, é mais uma importação de um produto que adquirimos dos Estados Unidos, que ao chegar ao Brasil é logo visto como uma excelente oportunidade de negócio, e como este mercado tem crescido no nosso país a ponto de suas arrecadações serem comparadas com a de algumas grandes empresas, mas a pergunta então é: Seria isso o Evangelho do Reino? Quais as bases bíblicas que fundamentam essas loucuras da prosperidade? De onde surgem idéias de batalha espiritual? Que mais se assemelha ao seriado guerra nas estrelas, onde surgem estas pretensões de determinar de amarrar de soltar, de onde surge um espírito tão jactancioso que libera unção, que determina vitória, de onde vem tanta autoridade que reduz Deus a um fantoche nas mãos desses pseudo-s apóstolos, bispos, santidade e por aí vai, penso que este trabalho será importante para que possamos saber que estas heresias não têm nada de novo, são apenas velhas heresias, com uma roupagem nova a fim de satisfazer a megalomania humana e o ego de alguns falsos profetas, que, aliás, já era de se esperar que eles aparecessem. E sim eles estão aí usando o nome de Deus e com cara de piedade, que a igreja esteja atenta as palavras do Apostolo Paulo ao escrever a Timóteo: I Tm 6 3 Se alguém ensina alguma outra doutrina, e se não conforma com as sãs palavras de nosso Senhor Jesus Cristo, e com a doutrina que é segundo a piedade,
4 É soberbo, e nada sabe, mas delira acerca de questões e contendas de palavras, das quais nascem invejas, porfias, blasfêmias, ruins suspeitas,
5 Contendas de homens corruptos de entendimento, e privados da verdade, cuidando que a piedade seja causa de ganho; aparta-te dos tais.
6 Mas é grande ganho a piedade com contentamento.
7 Porque nada trouxemos para este mundo, e manifesto é que nada podemos levar dele.
8 Tendo, porém, sustento, e com que nos cobrirmos, estejamos com isso contentes.
9 Mas os que querem ser ricos caem em tentação, e em laço, e em muitas concupiscências loucas e nocivas, que submergem os homens na perdição e ruína.
10 Porque o amor ao dinheiro é a raiz de toda a espécie de males; e nessa cobiça alguns se desviaram da fé, e se traspassaram a si mesmos com muitas dores.
11 Mas tu, ó homem de Deus, foge destas coisas, e segue a justiça, a piedade, a fé, o amor, a paciência, a mansidão.
Desta forma a proposta é apresentar a raiz da Teologia da prosperidade, onde surge, quais as influencia sua propagação, até chegar ao nosso país onde a referida teologia encontrou um terreno fértil para o seu desenvolvimento, e que desenvolvimento, diga-se de passagem, o meio evangélico brasileiro hoje é em boa parte formada por adeptos da teologia da prosperidade, de maneira que grande parte destas pessoas na realidade, fazem parte de um trânsito religioso, se quer sabem do que se trata a referida teologia, ficam tão obcecados pelas pregações e pelos milagres que não compreendem de forma alguma nem a própria teologia da prosperidade nem a teologia bíblica, vivem de acordo com as experiências da ‘’FÉ”, não podemos negar que de certa forma o referido movimento traz algum beneficio, uma vez que muitos de seus seguidores conseguem enxergar ao longo do tempo as esquisitices e desvios que ocorrem dentro dessas igrejas e ao buscarem respostas às suas indagações acabam por compreenderem de fato a realidade do evangelho e passam pela verdadeira experiência do novo nascimento, pelo verdadeiro chamado de Deus. Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...